Prêche d’un imam: « Pour lui l’esclavage est mentionné clairement dans le saint coran, il existe et le fait de le ‘désavouer’ n’est qu’une déclaration de non appartenance à la religion »

L’esclavage   
 
Dans sa chronique ‘Race  et esclavage’, Gaston KELMAN expliquait  qu’il a obtenu  d’accompagner  une délégation  officielle de l’ONU  pour observer  les séquelles de l’esclavage en Mauritanie.  Il suffit, précise-t-il,  que le premier  pékin  venu crée une association hybride qui « dénonce » l’esclavage  mauritanien  pour se voir  ouvrir  tous les cénacles  et les subventions  qui vont avec. Pourquoi  cette différence de traitement, s’interrogeait-il [1].  
Des événements  à commenter à cet égard.   Il s’agit de prime abord   d’un cas d’esclavage dénoncé par Biram Ould Dah Ould Abeid, provoquant  des affrontements entre des militants des  droits de l’homme et la police nationale. Deux versions différentes : l’une est avancée par la police et l’autre par les abolitionnistes.  D’où la véracité de la ‘chronologie’ des événements  et l’interprétation qui en découle. 
Malik Fall, le conseiller de Biram Ould Dah Ould Abeid affirme : « Il s’est passé quelque chose devant le commissariat mais mes amis n’étaient pas armés, on avait que nos boubous et nos chaussures. Ils n’avaient pas l’intention du tout d’agresser qui que ce soit. Mais malheureusement devant le commissariat, ils ont trouvé des policiers très bien armés et prêts à en découdre. Le mouvement Initiative  pour  la Résurgence Antiesclavagiste (IRA) est un mouvement pacifique, IRA a une vision pour tous les Mauritaniens. Nous ne sommes pas des racistes, nous ne sommes pas violents. Ce que nous disons c’est que nous combattons de manière ferme les pratiques d’esclavage qui existent encore en Mauritanie.», propos recueillis par un journal de la place.    
A en croire  des agences de la  presse locale,   les  deux filles  victimes d’après  Biram  de traitement inhumain ont déclaré  à la chaine de TV Al Jazzera que la famille qui les héberge est leur famille naturelle.  

Un imam  a évoqué, dans cette lancée et  au cours du  sermon du vendredi  passé,  la problématique selon son point de vue. Pour lui l’esclavage est mentionné clairement dans le saint coran, il   existe et le fait de le ‘désavouer’ n’est qu’une déclaration de  non appartenance à la religion.  

Après  la  ‘khutba’ un citoyen  appartenant pourtant à une  souche des maures blancs  a vivement critiqué les propos de l’ imam tout en ‘arguant’  que l’explication de  l’esclavage sous l’angle religieux   devrait être abordée  selon une approche historique  et globale, et que l’islam luttait et lutte   contre toute forme de discrimination y compris bien sûr celle de  l’esclavage.
D’où,  par ailleurs,  la délicate  question des  droits des victimes souffrant des séquelles de   l’esclavage. Là aussi, il faut selon la perception sociétale des uns et des autres   combiner entre vérité et équité  ou  plutôt rejeter la réconciliation au détriment  de … 
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Source : La Tribune n° 529 du 21/12/2010: http://barrada.unblog.fr/